Geboren om vrij te zijn door Wilkin van de Kamp

In de studie van geboren om vrij te zijn lezen we hoe we kunnen leren om in het bevrijdingspastoraat te werken. Deze uitgebreide studie wordt door velen gevolgd. Er zijn conferenties en bijeenkomsten door het hele land.

Wat wordt er eigenlijk geleerd en is het bijbels te onderbouwen? Ik wil slechts een paar stukjes aanhalen omdat het te groot wordt om alles te bespreken. Maar hetgeen wat ik hier neer zet zijn stukjes van de studie met daar tegenover Gods woord.   

Als we aankomen bij stap 9 van het bevrijdingsgebed dan moeten we volgens de studie het volgende uitspreken: "Satan ik verklaar dat je geen recht meer hebt over het leven van deze persoon."

Wat zegt de bijbel?

Overmoedig en arrogant als ze zijn, schrikken ze er niet voor terug hemelse machten te lasteren, 11 terwijl zelfs engelen, in kracht en macht toch hun meerderen, het niet aandurven om die machten namens de Heer te beschuldigen en te veroordelen. 2 Petr. 2:10-11  

Deze aanwijzingen gaan dus in tegen de woorden die Petrus schrijft.

Het volgende is dat er gezegd wordt dat we alles  zevenvoudig terug moeten claimen van Satan. Waar in de bijbel leert Jezus ons dat? Volgens de studie in Johannes.

Een dief komt alleen om te roven, te slachten en te vernietigen, maar ik ben gekomen om hun het leven te geven in al zijn volheid. Joh. 10:10

Bij het vrij bidden van huizen wordt de tekst aangehaald uit Efeze.

Leg daarom de leugen af en spreek de waarheid tegen elkaar, want wij zijn elkaars ledematen.  Als u boos wordt, zondig dan niet: laat de zon niet ondergaan over uw boosheid, geef de duivel geen kans. Laat wie steelt niet meer stelen, maar eerlijk de kost verdienen door zelf hard te werken om iets weg te kunnen geven aan wie het nodig heeft. Efeze 4:25-28

Deze tekst heeft niets te maken met huizen waar men in woont. Het gaat erom dat we de duivel geen voet moeten geven in ons leven.

Verder wordt er gesproken over banden die ons vasthouden. Dat zijn Goddelijke banden, maar Satan heeft zijn band er omheen geslagen zodat het een transportband wordt voor demonische beïnvloeding.

Hierbij wordt de tekst uit Jesaja 4 aangehaald.

Ieder die nog in Sion is, ieder die in Jeruzalem is achtergebleven, zal heilig genoemd worden, alle mensen in Jeruzalem die ten leven opgeschreven zijn. Wanneer de HEER het vuil van Sions vrouwen heeft weggewassen en het bloed van Jeruzalem heeft afgespoeld, door een zuiver oordeel en een zuiverend vuur, dan zal Hij boven de plaats waar de Sion ligt en waar men bijeenkomt, een wolk scheppen voor overdag en een lichtend vuur met rook en vlammen voor de nacht. Zijn luister zal alles overdekken, als een hut die schaduw biedt in de hitte van de dag, en beschutting tegen storm en regen. Jes.4:3-6

Deze tekst spreekt over de bevrijding van Jeruzalem, hoe God Zijn stad weer in ere zal herstellen. Het heeft niets te maken met een schuld die je hebt omdat je abortus hebt laten plegen. Want dat is waar ze in de studie naar verwijzen: banden van bloedschuld door abortus.

Kan het niet zo zijn dat mensen geen zin hebben om al die lange teksten te lezen en dus gewoon aannemen dat het goed is? Is het misschien niet zo dat mensen het te veel moeite vinden om de bijbel er naast te leggen en de hele context te lezen? Zou het niet zo zijn dat men zelf ook alleen dat ene zinnetje leest en alles voor zoete koek aanneemt?

Het betekent niet dat ik denk dat een christen niets met demonen te maken kan krijgen, of dat u door occulte voorwerpen in huis te nemen geen deur open zet voor duistere machten, maar hier worden teksten gekneed om te passen binnen de studie, om zo bevrijdingspastoraat te rechtvaardigen.

Is het niet zo dat Gods woord de studie juist moet maken en niet andersom? Is het niet raar dat je om een studie te kunnen maken, de bijbelteksten moet verdraaien? Geeft dit niet heel duidelijk de boodschap aan die eigenlijk aan de basis ligt van deze studie?

Kort gezegd, als de bijbel uit zijn verband moet worden gehaald om het onderwijs te rechtvaardigen, dan is er iets goed mis met het onderwijs.

Geraadpleegde bron:

Handboek geboren om vrij te zijn van Wilkin van de Kamp